PAR表演藝術 發行日期:2021/01 刊號:337期
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前導:劇場事件篇

在劇場,回應「公共」的7道歷史切片
吳思鋒、鍾欣志

在劇場,回應「公共」的7道歷史切片

劇場如何與「公共」產生連結?本文透過「近代劇場的7道歷史切片」,從行動劇場、閒置空間、文創園區、身體解放、藝術工程、部落尋根、文化治理等關鍵字,提供大家思索劇場公共性的可能方向。

 

文字  吳思鋒.鍾欣志 

 

     切片1:核廢、蘭嶼、行動劇場

80 年代中期,因世界各地的核電廠事件頻傳,台灣的反核聲浪達臻高峰,也在同一時期,政府預計擴大蘭嶼貯存核廢料的容量,關曉榮則前往蘭嶼進行一年的報導攝影,成果發表於當時的《人間》雜誌,亦為促成隔年由王墨林、周逸昌等人策劃行動劇場《驅逐蘭嶼的惡靈》的近因。

行動劇場《驅逐蘭嶼的惡靈》(韓嘉玲 攝)

他們飛抵蘭嶼,與達悟族青年郭建平等人會合,著手製作數個象徵惡靈的大偶、結合惡靈祭的時節與意象,連結劇場形式與社會運動等,要「核廢遷出蘭嶼」!行動劇場的聚眾性,以及將惡靈祭轉換為行動意象與殖民主義批判,將此一「犧牲的體系」翻轉為群體的行動,反抗治理的去公共性。

 

參考資料

何明修,《綠色民主:台灣環境運動的研究》 ,群學,2006年12月。

吳瑪悧主持,王墨林、陳界仁對談,〈身體解嚴〉,春之文化基金會,2014年7月。

 

 

切片2:酒廠、聲響、身體解放

1995 年在即將拆除的板橋酒廠發生的「後工業藝術祭」(即為第二屆破爛生活節),核心人物為吳中煒,繼首屆後再次創造一個地下文化集結的另類場域,眾團體輪番登場,以極端的聲響與行為,反向推動觀眾的身體表現,甚而「創造了台灣藝術表演出現至今少見的觀眾身體,最早能夠在完全無調、無拍的噪音中集體狂歡起舞的群眾。」

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