王偉忠：寶島一村，故事未完

Q：賴老師說，做這齣戲就是想好好說故事，這也是您做這齣戲的初衷嗎？

　　A：專門講眷村的舞台劇，目前好像只有這一齣。其實眷村故事太多太多，以後會不會有《寶島二村》、《寶島三村》不得而知，也可能永遠叫《寶島一村》，但它裡面的故事會更迭。

　　我們眷村的孩子，總覺得父母在台灣過世的時候有遺憾，那些遺憾如果孩子不幫忙講出來，好像父母就會抱憾，無法入土為安……說不清楚，我覺得就是顛沛流離中留下來的，一些酸楚的東西。每個眷村孩子都有這樣的心情，我不知道為什麼。所以很多人幫父母寫文章、紀錄、留些眷村的東西下來……留什麼也講不清，留幾張破椅子，然後大家開座談會，留幾張照片——每次都玩這樣的東西，好像沒什麼新意。我因為做這工作，所以想把它累積成戲劇。

　　上一代人情事物的悲哀，你想幫父母說一說，說給大家聽一聽，那種傳遞很微妙，難以言傳，你說它是薪火嗎？或許就是「想幫父母傳遞一些訊息給這個社會」，然後發現你的父母也是，他的父母也是，大家有種同儕效應，可以相互取暖……當人同此心、心同此理的時候，故事就完成了。

　　Q：記錄眷村文化至今，您獲得什麼回饋或反響？

　　A：眷村的老人都逐漸凋零。最消極最基本的部分來說，在眷村改建的每一個公寓裡都有很多單身老太太、老先生，《光陰的故事》讓他們至少可以在一個人的屋子裡，看一個和自己有關的東西。積極面來講，眷村就是一種文化。台灣是一個多樣的社會，不管吃喝玩樂或政治衝突，幾乎都有從眷村文化演變出來的部分。我們講眷村文化好玩的一面，也有族群融合、多元文化，令人感動的一面，這些東西很值得去講。但是，眷村也有陰暗面，像走不出竹籬笆、跟台灣社會或台灣人格格不入……我們也希望這一面慢慢沒有，所以還是從比較善良的光明面去看，我也比較擅長做正向的東西。

　　Q：是不是希望藉由這齣戲表達對「族群融合」的期望和企圖？

　　A：這件事情我們做很多年了。做《連環泡》的時候，華視還不太準綜藝節目講台語，我就起用澎恰恰這些人。

　　我父親來台灣的時候年紀很輕，又熱心，跟眷村外面的台灣人關係蠻好；當時他建立的第一個人際關係，就是到眷村外面幫人家買棺材，結果認識棺材店的老闆，朋友交了一輩子。後來我父親過世時，棺材店已經是第二代在經營，還送了我們父親火葬用的棺材。我家比較沒有族群分別這樣的意識，也因為我是在一個快樂的家庭長大吧，所以會換個角度看那些苦，希望朝向陽、溫暖、光亮的面向處理。每個人創作的基本目的不太一樣。這戲會叫《寶島一村》，就可以看出它著重比較溫暖的取向。