分析：蓋茨裸捐能成中國富人榜樣嗎

　　早報特約評論員 陳蓉霞

　　將於本月27日退休的微軟創辦人比爾‧蓋茨近日在接受英國BBC電視節目訪問時表示，他將把自己580億美元財產，全數捐給名下慈善基金『比爾及梅琳達‧蓋茨基金會』，一分一毫也不會留給自己子女。

　　對此消息，公眾想必不會過 於吃驚。近年來，比爾‧蓋茨的工作重心已逐漸轉向慈善事業。蓋茨此番決定，大有將慈善進行到底的勇氣，中國公眾讀到這條新聞，自然會把它聯想到中國企業家身上，畢竟，這種事情vb當下仍太過稀缺。

　　中國的企業家的慈善常遭公眾詬病，毋庸諱言，這裡有體制性因素，比如西方國家大多在稅收制度上為富人的慈善行為大開綠燈。但除去這些具體制度上的設計，中國的傳統文化似乎也在一定程度上影響了中國富人難以放手從事慈善業。

　　相比 於西方人，中國人更重視血緣關係的傳承。孔子有言，不孝有三，無後為大。這至少意味著，人生在世的主要任務之一，應該是把自己的功業傳給骨肉至親。換句話說，我們是把永生的希望寄托 於血緣的一脈相傳，因而我們才會如此迫切地追求『望子成龍』或『望女成鳳』的夢想。就以領養為例，西方人一般不太會介意自己的子女是領養來的，有時，他們甚至熱衷 於領養與自己種族不同的孩子，比如西方的某些明星就領養有東方血統的孩子，且不止一個。但對於大多數中國人來說，一般僅在迫不得已的情況之下才會領養孩子，而且領養之後，總要竭力掩蓋這一事實。因為我們更看重所謂的嫡傳正宗血緣關係。

　　也許這一差異與西方的基督教傳統有一定關係。在基督教看來，孩子只是上帝送給我們的禮物，而非父母的私物，當父母含辛茹苦把孩子養大之後，就該及時放手。在此意義上，擁有孩子的樂趣z主要在 於撫育的過程之中，而非為了香火的傳遞，或日後子女對養育之恩的回報。另一方面，中世紀的基督教會曾經規定，神職人員不得結婚，以便一心侍奉上帝。正是因為有了這一規定，西方社會對於獨身現象早已見怪不怪，在他們看來，當一個男人選擇以事業為重時，他甚至會放棄婚姻。這就是西方歷史上的思想家大多是獨身的原因，隨手拈來，如康德、牛頓、笛卡爾、休謨、斯密等人，不勝其數，這些思想史上的偉人都沒有留下自己的骨肉，但他們卻英名永存。

　　或許正是基 於上述差別，導致中西方民族的財富觀大不相同。對於以比爾‧蓋茨為代表的西方人來說，人生在世，更重要的意義在 於如何為社會盡責盡力，而不是只為自己的子女謀利。或者說，一個人所應承擔的社會責任要遠遠超過家庭義務。但對於更多的中國人來說，我們卻尤為看重個人對於家庭應盡的義務，由於孩子身上流淌著的是自己的骨血，因而中國的民營企業大多是家族企業，說z鴝部A血總是濃 於水，一筆寫不出兩個同樣的姓氏。這些都是我們的常用語，而其中的文化含意值得深思。

　　其實，回報社會和回報後代都是實現個人價值、同時令歷史記住我們的方式。但細加深究，哪一種方式y韞i靠呢？且不說家族之中難免會有敗家子，正如中國古訓所言，富不過三代，而整個民族乃至人類社會當然不可能走向毀滅，就此而言，回報社會似乎更為可靠。

　　我們現在看到，香港的一些鉅富，在巨額捐款的時候，往往以父母的名字命名基金會和捐建的圖書館、教學樓。這是一種回饋社會和光宗耀祖、澤被後世相結合的善舉。顯然，中國人的血緣親情觀念不會改變，但是善舉、回饋社會的模式也在發生變化，變得多元。比如汶川地震之後，上海退休教師沈翠英自願把自己的一套房產捐贈給四川地震災區，以在都江堰市建造一所能抵抗強震的學校。說起這套房產，她原本是像大多數中國人那樣，打算留給自己孫輩的。然而，地震後她卻改變了主意，理由極為樸實，留給災區的孩子，她將被更多的學生視為奶奶。

　　沈翠英不是企業家，但我們相信中國式的富人回饋社會的模式一定會向前發展。